CITATIONS DE Michel SERRES
EXPÉRIENCE FORMATION HIROSHIMA PHILOSOPHE
La sagesse multimillénaire des langues gréco-latines a formé ce mot d'expérience au moyen de deux prépositions : ex, qui signifie le départ, volontaire ou forcé, hors du milieu usuel ou initial, et per, qui décrit le voyage à travers un nouveau monde, tout autre. Ce double mouvement, d'arrachement et d'étrangeté, dans l'errance et la pérégrination, implique des risques physiques, donc de mort et de bannissement social et politique, ce pour quoi le terme d'expérience avoisine celui de péril et y trouve une racine.
(Eloge de la philosophie en langue française. Paris, Fayard, 1995, p. 25)
A partir d'un certain âge, les questions de formation perdent d'autant plus de leur intérêt qu'on est devenu le père de soi-même, qu'on se donne continûment à soi-même l'éducation décisive et définitive : seuls les paresseux et les malades restent tributaires de leur formation initiale, affection qu'il faut soigner.
(Eclaircissements. Paris, François Bourdin, 1992, p. 35)
Je demande à mes lecteurs d'entendre exploser ce problème dans toutes les pages de mes livres. Hiroshima reste l'unique objet de ma philosophie.
(Eclaircissements. Paris, François Bourdin, 1992, p. 29)
Demain nous distinguerons, aujourd'hui même nous discernons déjà, parmi les œuvres philosophiques, celles qui ont douloureusement senti et vu la déchirure d'Hiroshima, qui ont tenté d'en comprendre les raisons et les conséquences, de celles qui bavardent sans savoir dans quel nouveau tissu notre temps se taille.
(Eloge de la philosophie en langue française. Paris, Fayard, 1995, p. 51)
Un vrai philosophe essaie, littéralement, l'expérience de penser, pour soi et librement : peu lui chaut de recruter, pour les envoyer au feu, des moutons obéissants.
(Eloge de la philosophie en langue française. Paris, Fayard, 1995, p. 27)
Trois voyages, cognitif, objectif et collectif, nécessaires pour se faire philosophe : tours les plus complets possibles du monde terraqué, des classes sociales, enfin des cultures et des connaissances. Sans expérience humaine ni mondiale, outre le savoir, un philosophe peut tout au plus bavarder joliment.
(Eloge de la philosophie en langue française. Paris, Fayard, 1995, p. 46)
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Georges Adamczewski - 14 août 2006